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La guía de Casablanca y su región El problema de la pobreza conduce así a una tercera interpretación del turismo de Bousbir. Enfrente de este emplazamiento se encontraba uno de los grandes suburbios de chabolas de Casablanca: Reproducido en muchas postales fig.

Miles y miles de casuchas de chabolas construidas con viejas lata y desechos. En cuanto a Bousbir, la decencia no permite describirlo. Bidonville y Boubsir eran considerados de la misma manera atracciones turísticas y se sugería pasar de una a otro porque los dos barrios mostraban idéntica naturaleza. Así, la Guía de Casablanca y de la región En las metrópolis occidentales, esto reforzaba el orden moral y político en sus componentes raciales, sociales y sexuales ; en Casablanca, justificaba también el orden colonial.

Se veía en la obra de Bousbir una transgresión de las normas, si es que no lo era de derecho. Los europeos hombres o mujeres que visitaban Bousbir podían salir no sólo sin mancha sino reconfortados: La visita de Bousbir participaba así de la lección del turismo colonial y justificaba el colonialismo en su misión civilizadora — sobre todo considerando que eran las mismas autoridades coloniales las que habían levantado el barrio.

La realización del barrio despierta admiración: Una postal de Flandrin cf. En las puertas de Bousbir, hay un garaje […]. Es un especialista de la fotografía aérea. Ha tomado Bousbir desde lo alto de un avión. Otras postales muestran el barrio en diferentes etapas de su construcción.

De hecho, en la mayoría de las postales no aparecen prostitutas identificadas como tales pero sí vistas urbanas o arquitectónicas. La excursión a Bousbir se inscribía de este modo en un cuarto contexto turístico: Por otra parte, gracias al control colonial y la planificación, la excursión a Bousbir podía realizarse en buenas condiciones de comodidad y seguridad.

El turismo de Bousbir era esencialmente y de manera conjunta colonial y sexual. Hablar de turismo colonial a propósito de Bousbir, no es sólo hacer referencia al contexto. Sin embargo, el turismo colonial no se reducía a las cuestiones del exotismo y el erotismo. En el imperio francés se aplicaba también el paradigma contrario de un turismo identitario basado en la propia personalidad y la reproducción de los modelos europeos de la estación termal Jennings o de altura Jennings , de los que Dalat sobre las altas mesetas vietnamita o Ifrane en el Atlas medio creada en fig.

Bidonville y Bousbir eran topónimos que designaban barrios específicos de Casablanca: La presencia de turistas en Bousbir ha sido citada por tantos testigos que se puede suponer que parecía un hecho sorprendente, pero realmente nunca fue denunciado. El éxito turístico de Bousbir fue una desagradable sorpresa: La administración colonial se arriesgaba nada menos que a ser acusada de proxenetismo, el barrio proporcionaba a la propaganda hostil una formidable oportunidad para menospreciar su obra civilizadora [10].

Paradójicamente, para las autoridades francesas, no era la presencia de prostitutas sino de los turistas lo que convertía en indecente Bousbir. Hay que esperar a la década de y la denuncia del turismo sexual para que la visita turística de los barrios prohibidos, especialmente en el Tercer Mundo, susciten el rechazo general.

La asimilación escandalosa del turismo a le prostitución fue señalada sin embargo unos años antes, pero como una figura de la retórica tercermundista.

Franck y las de los turistas. El erotismo del cuerpo influye sobre el paisaje como el exotismo del paisaje influye sobre el cuerpo. Precisamente, el barrio prohibido de Casablanca fue diseñado como una Kasbah para jugar en estos procesos a través de los que exotismo y erotismo se alimentan uno del otro. En el mismo movimiento, el cuerpo y el paisaje por un lado, y el turismo y la prostitución por otro, terminan por confundirse.

El cliente, venga de donde venga, que utilizaba la oferta de la prostitución en Bousbir era un turista sexual ocasional ; en lo que le respecta, la prostitución y la actividad turística eran indistinguibles. Por lo tanto, parece pues apropiado caracterizar a todos los visitantes de Bousbir no como simples turistas sino como turistas sexuales.

Bousbir responde por otra parte perfectamente a los criterios de definición de los paisajes del sexo, forjados para identificar los principales destinos del turismo sexual internacional Brennan Hablar de turismo sexual a propósito de Bousbir es ciertamente relevante, pero no aporta mucho para la comprensión del lugar, no porque este calificativo resulte anacrónico sino porque las debilidades conceptuales de esta categoría la hacen poco operativa.

Sugerir que Bousbir anticipa el turismo sexual, aporta menos que analizarlo bajo la perspectiva del barrio prohibido en el que el turismo sexual actual ofrece aspectos neo- coloniales. Asimismo, considerar el turismo como una forma de prostitución no permite necesariamente entender mejor el fenómeno turístico. Por el contrario, interpretar la prostitución como una forma de turismo proporciona un interés heurístico. Mostrar hasta que punto los visitantes de Bousbir habían recurrido a los servicios de la prostitución, ofrece menos interés que analizarlo a partir del caso de un barrio prohibido en el que la visita a una trabajadora del sexo tiene un dimensión turística.

En la mayoría de países europeos, las prostitutas son mujeres inmigrantes en su mayor parte. La atracción erótica de las prostitutas puede basarse en su exotismo tanto en París como en Bousbir, por razones similares y asociadas a la ideología y a relaciones de dominio neo colonial.

A diferencia con el primer caso, es la prostituta la que paga el coste económico, simbólico y social del desplazamiento. En primer lugar, el barrio confirma que la prostitución colonial era una atracción turística. Certifica que el turismo sexual era una de las formas de turismo colonial y prueba que ciertos procesos de exotismo y erotización convirtieron a algunas colonias en recursos de interés turístico.

En segundo lugar, el barrio invita a definir el turismo colonial menos por el origen de los visitantes, el lugar o el contexto de la visita que por las relaciones de poder que entran en juego. Estas relaciones de poder específicas de la situación colonial se basan en matrices de dominación racial pero también de clase y de género. Su asimetría constituía a la vez la condición y el objeto de la visita de Bousbir, y de vuelta contribuía a su reproducción. En tercer lugar, Bousbir deja ver las semejanzas entre el turismo colonial y ciertas formas actuales de prostitución y turismo sexual.

El éxito turístico de Bousbir resulta del entusiasmo de los visitantes para un barrio que encarnaba tanto su sueño orientalista, gracias al decorado neo-morisco construido por E.

Brion y a las capacidades exóticas y eróticas de las trabajadoras del sexo que allí proporcionaban sus servicios. Turismo y prostitución coloniales: Resumen El artículo trata de la visita turística a Bousbir, barrio prohibido de Casablanca durante la colonización francesa.

Introducción A principios de , las autoridades coloniales decidieron dar una nueva solución inédita al problema de la prostitución en Casablanca mediante la construcción en las afueras de la ciudad de un extenso barrio dedicado al comercio del sexo.

Colección particular del autor. Casablanca, barrio prohibido Fuente: Mapa de Casablanca Fuente: Guía Michelin, edición Casablanca, rincón del barrio prohibido Fuente: Casablanca, equipo de recepción del barrio prohibido Fuente: Casablanca, Aglomeración indígena, Bidonville Fuente: Alsacienne des Arts Photomécaniques.

Turismo, prostitución y turismo sexual: Casablanca, la plaza principal y el cine de Bousbir Fuente: Colección privada del autor. El té en el barrio prohibido Fuente: Enjeux en soubassement, Alger, El Dar el Ohtmania. Guide du Maroc, ? Hygiène, médicine et chirurgie au Maroc. D Porqe hay muy pocas putas , y la mayoria de las chicas en la calle estan sin velo , y muuuuuy pocas , pouisimas , apenas estan son las que son putas: D Ademas , Marruecos no es un pais pobre , para nada..

Hace 8 años que vivo en Marruecos, y al igual que en todos los paises hay prostitusion pero estoy de acuerdo contigo Sara tambien hay hermosas mujeres de baquero que son mumeres normales. Me parese exelente su comentario tambien decian que de agadir se casaban con. El pais si que es pobre, con la riqueza que tiene, que es mucha, muy mal repartida y en la mayor parte de los casos las chicas se ven obligadas a ejercer la prostitución por necesidad económica.

Y con lo tapadas que se mantienen las mujeres; lamentable que ellas estén involucradas en la prostitución. Casarse puede ser una puerta al cielo o al infierno, no tomes esa decisión precipitada, y si te mete prisa, ya tienes la respuesta, sólo quería salir de su país.

Siendo marroquí no me hables de racismo y de maltrato a la mujer que conozco bastante bien ese país, por desgracia y son maestros en esos dos artes. Hola Abderahim, empiezo diciendo que soy de Murcia y y suelo pasar vivo en Melilla y conozco vuestro país porque paso a menudo y convivo con ciudadanos magrebi, espero que leas esta reflexión y si cabe esta revendí canción y lo entiendas.

En cambio las mujeres de tu país, no suelen morir por manos de otros hombres habría que ver la estadística si las publicasen , ya que son sumisas, y fieles al temor de vuestra sociedad machista y tirana de vuestras costumbres, las cuales no son malas, ni buenas, pero si son abusivas como las mismas que hace varios centenares de años hemos tenido en este país.

Me parece que no conoces tu propio país, porque existe muy mucho prostitución como cualquier país del mundo, pero dicho por nosotros los españoles o parece ofensivos por que os lo han inculcado con el castigo y no os hecho la culpa porque tenemos varios casos aquí también de adoctrinamiento patriótico. Espero que no te lo tomes como una ofensa, sino como una opinion constructiva que os haga pensar que clase de país queréis tener y luchar por ello.

Me parece una reflexión superadecuada y basada totalmente en la realidad. Trabajo en Marruecos desde hace mas de 10 años, por lo cual conozco muy muy bien la sociedad, las costumbres, los intereses y el país. Gracias por tan estupenda y veraz reflexión. Sin duda eres una victimas mas de aquellas bobitas ilusas que caen a diario por la Web, desde cuando crees tu que alguien se enamora a distancia de una desconocida tercermundista.

Ademas a quien se le ocurre que un adinerado de 24 años se enamore de una mujer mucho mayor que el y de otra escala economica y social. Esos enamoramientos terminan en esto http: Perdonen la dureza de mi comentario, pero casos se han visto y es preferible pecar por exceso y no por defecto. Como sea Marruecos es mucho mejor que España y latinoamérica…Sino por qué vienen gente de allí a vivir aquí? Me quedo asombrado de los comentarios. Estuve en Marruecos hace años, fueron muy corteses en ofrecerme su casa , la mejór habitación de la casa.

Conviví con ellos y nunca vi nada raro. Ahora me sale una mujer en España casada con un marroquí y feliz de su bebe. Me quiere presentar a dos parientes marroquís de un pueblecito.

No tengo ni idea que hacer ya que debo ir a buscarla al pueblecito. Soy mayór que ella y no sabe español. Ni sé como se quiere casar. Juegan con tus sentimientos y cuando te han esprimido toda tu sangre de dejan como a una colilla, hay que tener cuidado con estas mujeres, pero vamos todas no son iguales. Hola, vuelvo a escribier otras linea sobre la prostitucion de marroquinas en españa, algunos hombre se enamoran de estas mujeres y le ofrecer dejar este mundo pero ellas no quieren, ellas estan acostubrada a un mundo de fiesta, divercion y dinero que cualquier hombre no puede seguir, por eso no hay que teneler tanta lastima, estan hay por que quieren y por que se acostubran a este mundo.

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